莫泊桑家的生活質量比蘭波家要好很多, 莫泊桑的母親有一筆豐厚的嫁妝，所以才能帶著兩個兒子獨自生活, 沒有什麽生活壓力, 莫泊桑兩兄弟能去很好的私立學校上學, 也能上得起巴黎大學；要不是因為普法戰爭爆發, 莫泊桑肯定會按部就班念完大學。

這麽一想, 莫泊桑太太也是“喪偶式育兒”了，可見這種事情是多麽普遍。又想想瑪蒂爾德, 唉！哪個女人結婚前就會想著將來會離婚或是不得不分居呢？即使喬治·桑也不能避免這種痛苦。而因為這個時代絕大多數女人從小接受“順從男人”的教育，會跟丈夫分居乃至離婚，絕大多數時候都是因為再也無法忍受丈夫的行為，比如莫泊桑太太就是因為忍受不了老莫泊桑的風流成性, 這才帶著兒子們離開了丈夫。

拋妻棄子的蘭波上尉則是另一種類型。

總之，女人們溫順而忍氣吞聲, 男人卻可以恣意妄為。

這麽一想，結婚的性價比太低了，她也不能保證加百列以後會不會改變，不免有點喪失信心，覺得生活太難了。

但要是因為不確定會不會發生的事情而取消婚禮，那也太可笑了。

為了避免痛苦而幹脆不去做, 這不是她的性格；遇難而上克服困難才是她的信念。

不過就是一個臭男人嘛, 想辦法管理好他就行了！

跟阿方索先生談的很好, 出版商很爽快的預付了5000法郎的預付稿費, 簽了合同, 約定好至少15個月交付一本書稿；交付書稿後，確定出版，就會支付下一本書的預付稿費，然後這一本的稿費剩餘在出版後半年支付；要是她不停的出版新書，還會帶動之前已出版小說的銷量，這樣就會不斷累積稿費，一年輕松賺個1萬法郎，十年後可能她就能一年賺到2萬法郎乃至更多。

實際上，像她這樣的文藝女青年賺錢的方法很多。比如左拉經常出席一些文藝沙龍，一些貴族的宴會，要是會玩牌，也能成為暴發戶牌桌上的常客，只是他現在還不算是福樓拜這種檔次的文藝圈大佬，這種邀請不太多；福樓拜一年總要去幾次巴黎，也是因為要出席一些無法推辭的宴會和文藝沙龍。

藝術家根本不是普通人認為的那麽“清高”，就比如畫家們都很懂要跟藝術品公司和藝術品商人搞好關系，作家們也知道要跟報紙評論員和其他“文藝批評家”們搞好關系。除此之外還有人情應酬和商業應酬，這是必然的，也是必須的。

比如現在，維塔麗已經收到了不少邀請：文化-部門的、封建貴族地主們的、資產階級暴發戶們的。有門路的有錢人想結交天才少女作家，還都是帶價的，出場費不菲，至少500法郎起步，她一個月只需要出席一次邀請，就能過的很不錯。

留在法國的貴族們雖然失去了尊貴的地位，但大部分都還過得不錯，封地至少大部分都還在，生活質量稍有下降，但總得來說沒有遭到根本的動搖；他們邀請蘭波兄妹，也是因為他們在英國能見到皇後和皇儲，他們都對皇後和皇儲現在的生活很感興趣。

其中一些貴族家族是奧蘭家的舊識，為此，維塔麗特地寫信去問加百列，要是有類似的應酬，她能不能去，是不是有些家族跟奧蘭家不對付。加百列認真的跟她說了一大堆法國貴族家族之間的狗屁倒竈的事兒，給她列了一張表。

這些錯綜覆雜的親屬關系和敵對關系看得阿瑟頭暈。他選擇去哪兒應酬用不著考慮這些，是因為他是奧蘭家的姻親，而維塔麗將來是奧蘭家的太太，訂婚後她跟加百列就是一個整體了，她必須考慮。

女性名人系列第一本當然是法國本土傳奇，聖女貞德。

之前已經有不少人寫過貞德的故事，這位不識字的奧爾良少女被法奸出賣給英國人，死在英國人的火刑柱上，地點就在魯昂，魯昂市政府和附近一些教堂、修道院都收藏了當時的很多文件，私人家族的藏品也不少。“貞德受審”是法國和西方歷史上的重要事件，後世研究學者認為貞德是歐洲中世紀長達數百年“獵殺女巫”的迫害女性的行動中的第一個受害者。

貞德19歲去世，30多年後，法國宗教裁判所才在貞德母親的多次懇求下，重審貞德案件，宣布貞德並-->>

不是“異端邪說”。

此時，貞德尚未被羅馬教廷封為“聖女”，但已經是法國公認的民族英雄。

系列的第一本，肯定要選擇法國人深懷感情的本土女英雄，而且貞德的法語名字叫Jeanne D'Arc，跟維塔麗的第一個名字同名。

“獵殺女巫”公認是從1484年，羅馬教皇英諾森八世頒布敕令開始，敕令聲稱“（他們）忘記了自己的救贖，偏離天主的信仰，與睡夢中的異-性-交-媾，詛咒罰誓，施展魔法，妖言惑眾，胡作非為”，於是之後歐洲人掀起了大肆迫害女性的群體行動，據說，死於“獵殺女巫”的女性多達十萬人。而當時整個歐洲人口可能也就7千萬到8千萬，這個比例高得驚人。

教皇敕令不可能沒有前提就突然下發了，“獵殺女巫”之前在民間肯定已經持續了一段時間，最終才會傳到羅馬。

貞德的生平在法國不是什麽稀缺資料，被處死之前，已經有人查清了她的生平。維塔麗想要講述的故事是：第一，貞德是女巫嗎？第二，貞德所謂的“上帝感召”，是確有其事，還是精神分裂出現的幻覺，或是為了使人信服，而制造的謊言？

“精神分裂”這個詞現在還沒有出現，但已經有了對類似行為的定義：“癔癥”，類似於大腦被搞了之後精神錯亂說胡話。當代醫生對精神癥狀產生的病癥沒有什麽了解，大多時候只能將病人往精神病院一送了之。

貞德聲稱蒙受上帝感召，見證奇跡，大天使與她對話，可以說是上帝的旨意，也可以說是魔鬼（撒旦）偽裝成大天使的形象誘惑了她。貞德肯定無法證明確實有大天使，英格蘭人當時也想弄死這個法**隊的人氣領袖，她不管說什麽，都必死無疑。

時代還是在進步的，要是15、16世紀，喬治·桑這種女人肯定沒法活得這麽滋潤，說不定也會被冠以“女巫”之名，被扔到水裏淹死，或是綁在火刑柱上燒死。維塔麗也只能乖乖的待在沙勒維爾，將來嫁個小店主或小商人之子就算是最好的前景了，她會是無數普通女性中的一員，再怎麽掙紮也很有限。

她準備從貞德的童年開始寫起。

達克家的家境跟居夫家差不多，也是小地主，家裏有幾十英畝的土地，溫飽不愁，但當時平民女性沒有接受教育的權利，她沒有上過學，頂多會寫自己的名字。貞德的童年應該過得還不錯，會幻覺聽到大天使與她對話，說明她是個虔誠的教徒，她對自己的信仰和信念堅信不疑。

貞德肯定很聰明，歷史學者們研究當時的教職人員審訊記錄，貞德與審判者的對話顯示出她是一個有機智有勇氣的年輕女性，稱之為“天才”並不為過；而天才常招致他人妒忌，當時不僅僅英格蘭人忌憚她痛恨她，勃艮第人、奧爾良人也都恨她：一個年輕女孩居然帶領男人們取得了勝利，這就意味著成千上萬的男人——貴族和普通士兵——都比不上一個17歲的女孩，這是多麽諷刺的事兒啊！

她勤快的查閱資料，還盡可能在魯昂地區收集散落在民間的資料，和一些被認為是貞德遺物的物品：一小撮放在銀匣子裏的灰燼，據說是貞德的骨灰，被一個大膽的小教士收集留存至今；一枚據說是貞德常年佩戴的銀戒指；一頂據說是貞德用過的騎士頭盔。

骨灰是因為幾年前在巴黎的一家藥店的庫房裏發現了一只罐子，上面刻著“在奧爾良的處女貞德的木樁下發現的遺骸”，其中包含一些灰燼、一些碎木炭、一塊破損亞麻布、一根貓股骨，因為處死女巫有“向火堆上扔一只黑貓”的處刑傳統，黑貓向來是女巫的好助手。

沒有21世紀現代化的檢測手段，誰知道是什麽灰燼？沒準壓根就不是人的骨灰。骨灰非常不可信。戒指看上去確實是15世紀的鑄造風格，頭盔也是當時奧爾良軍隊的制式頭盔，但都不可信。

並且雖然文字記錄很多，但都沒有詳細描寫過貞德到底長什麽樣子。只能從經驗判斷，能使人信服她那套“見證奇跡”的說法，貞德的面相一定是十分富有親和力或者說服力的，肯定就不會是個醜女孩了，至少會是個清秀的相貌；她沒接受過很好的教育，但不排除會從民間故事中接受教育，有人說她只是一個神秘組織推出的傀儡，實際她沒有指揮經驗，也從來沒有真正上過戰場，但無法證實的同時，其實也無法證偽。

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